茅山派的宗師傳承由晉朝魏元君（三二六年）開始迄至元代（一三二八年）（魏元君位為南嶽真人紫虛元君迄至元代劉大彬的年代、非三茅真君、切勿誤解年代）劉大彬止計一千年、歷代宗師為國師者亦多人矣、可見茅山道在南朝和唐代宋代仍然頗受朝廷敬重。
如著名的七代宗師陸修靜（南朝宋國師）、曾與陶淵明、釋惠遠約遊（三人同過虎溪而大笑、世稱三笑圖）。謚簡寂先生、宋宣和元年追封為丹元真人。陶宏景更是恢宏茅山派、他不只是為梁朝國、讀書破萬卷、工草隸、好道術。更明隂陽、五行、地理、醫藥。號華陽真人、武帝（梁）時禮聘不出、朝廷大事、軛就諮詢、時稱山中宰相、謚貞白先生、唐天寶七年冊贈太保。
舉茅山道士譚峭岩為例、歷世真仙通鑑記載如下：茅山道士譚峭岩、唐寶曆中、遊天台江浙間、貌如二十許人、不知其幾百歲也。常遺金於途、以濟貧乏、并隂功救病、後輕舉於南嶽。
再以「劉無雙傳」中、古押衙憫王仙客輿劉無雙的處境、求茅山道士乞藥、使無雙因逆黨罪名賜藥令自盡、再贖其屍歸仙客、後三日、無雙復活、遂與仙客歸襄郡偕老。（求藥仍古押衙、非王仙客、後押衙自刎死、無雙輿仙客設靈祀之。）
由以上諸例中可知、茅山道並非世傳所謂的茅山術（歹法）、而茅山志中所搜引的經和籙計有一百三十種以上（還不包括記、傳、集、註等書籍）。亦可由此窺和茅山歷代宗師和門人對於本門的發揚光大著實功不可沒。尤其值得一提的是道家稱為三十六洞天、七十二福地中、茅山被列為第一。（七十二福地、第一為地肺山、地肺山即古之句曲山、亦今之茅山。）
茅山道自元代劉大彬之後、茅山道被不肖的道徒搞得烏煙瘴氣、的確是很令人痛心的事。世俗引「燒香惹鬼」來乩笑茅山道是一件很過份的行為。可是換另一個角度來看、茅山道被門內的敗類所糟蹋、也是不容諱言的。敘茅山道、最主要的目的是在引諷諸位讀者、作為前車之鑑、授徒擇師之時、唯憑一念間的善惡、卻關係着師門和自身的聲譽、授法不肖徒弟、毀了自身清譽不打緊、敗了師門、就成了道門中的千古罪人囉！
口念道佛欲成仙、八行何為也矇然、假借師祖欺世用、不知人邪鬼弄天。
如著名的七代宗師陸修靜（南朝宋國師）、曾與陶淵明、釋惠遠約遊（三人同過虎溪而大笑、世稱三笑圖）。謚簡寂先生、宋宣和元年追封為丹元真人。陶宏景更是恢宏茅山派、他不只是為梁朝國、讀書破萬卷、工草隸、好道術。更明隂陽、五行、地理、醫藥。號華陽真人、武帝（梁）時禮聘不出、朝廷大事、軛就諮詢、時稱山中宰相、謚貞白先生、唐天寶七年冊贈太保。
舉茅山道士譚峭岩為例、歷世真仙通鑑記載如下：茅山道士譚峭岩、唐寶曆中、遊天台江浙間、貌如二十許人、不知其幾百歲也。常遺金於途、以濟貧乏、并隂功救病、後輕舉於南嶽。
再以「劉無雙傳」中、古押衙憫王仙客輿劉無雙的處境、求茅山道士乞藥、使無雙因逆黨罪名賜藥令自盡、再贖其屍歸仙客、後三日、無雙復活、遂與仙客歸襄郡偕老。（求藥仍古押衙、非王仙客、後押衙自刎死、無雙輿仙客設靈祀之。）
由以上諸例中可知、茅山道並非世傳所謂的茅山術（歹法）、而茅山志中所搜引的經和籙計有一百三十種以上（還不包括記、傳、集、註等書籍）。亦可由此窺和茅山歷代宗師和門人對於本門的發揚光大著實功不可沒。尤其值得一提的是道家稱為三十六洞天、七十二福地中、茅山被列為第一。（七十二福地、第一為地肺山、地肺山即古之句曲山、亦今之茅山。）
茅山道自元代劉大彬之後、茅山道被不肖的道徒搞得烏煙瘴氣、的確是很令人痛心的事。世俗引「燒香惹鬼」來乩笑茅山道是一件很過份的行為。可是換另一個角度來看、茅山道被門內的敗類所糟蹋、也是不容諱言的。敘茅山道、最主要的目的是在引諷諸位讀者、作為前車之鑑、授徒擇師之時、唯憑一念間的善惡、卻關係着師門和自身的聲譽、授法不肖徒弟、毀了自身清譽不打緊、敗了師門、就成了道門中的千古罪人囉！
口念道佛欲成仙、八行何為也矇然、假借師祖欺世用、不知人邪鬼弄天。
沒有留言:
張貼留言