感悟茅山-香港成报网 - http://news.singpao.com/ht/201403/t20140302_492173.html
人之與地恰如人之與人，日久生情。在句容工作五年餘，自以為對茅山的山水形勝、人文掌故頗有所知，然近來披閱諸多有關茅山之典籍，還是有始料不及之欣喜：茅山文化況味之醇厚，遺迹傳說之豐富，名人雅士之眾多，讓我心有戚戚焉。一座並無過人雄姿美色的山脈，何以聚集中國歷史上那麼多聲名顯赫的人物，這種超濃度的文化聚集又向我們後人顯示了甚麼未知卻又值得探尋的奧秘？
對芸芸眾生而言，與天爭壽、長生不老是遙不可及的夢想，而在茅山似乎有望將之幻化成真。據《史記》載：「老子百六十歲，以其修道而養壽也。」道家向來以「長生不老」、「無量度人」作為大追求，在天人合一的原則中順應天地。毫無疑問，茅山在醉心修煉之人眼中是「追求道、體悟真」的絕好去處。雖然茅山的脈脈青山、潺潺流水，與世間群山相比，看似無可驚奇，甚至顯得那麼低調而不爭、自隱而無求，但進而觀之，其間九峰、十九泉、二十六洞、二十八池，卻充滿了神秘難言的魅力，彷彿能讓玄言具象，讓哲理入境，從而構成道家修真養生最完美的氣場，而為歷代求仙者、求道者、求高隱者、求遠觀世相而得覺悟者所私尋珍愛。從上古時代三茅真君羽化登仙始，茅山代有享配高壽的奇人異士，衍生出諸多飄然宇外的仙姿道影。在與日月同在、與山水共存的採氣天地中，追求養生之道者在此進入「內養心性、外煉形體」的佳境。
對志士賢達而言，仕與隱始終是一大人生難題，而茅山則提供了化解這道難題的成功樣範。對於古往今來任何一位卓有大志、希求對於社會人生有所貢獻，同時對於來自生命過程的種種考驗也不能不憂讒畏譏者而言，出世與入世，江湖與魏闕，歷來都是一個相互矛盾卻又如影隨至的問題。人們運用各種智慧試圖解決這個難題，如孟子云：「窮則獨善其身，達則兼濟天下。」然窮中藏達，達中含危，窮與達又豈能斷然分割？如何能夠在保持自我自由心性的同時，又能最大限度地發揮自我才智，就成了歷代智者不斷探求的人生命題。而這兩種看似無法調和的人生需要，恰恰被齊梁間的陶弘景出色地解決了─他既「隱居以求其志」，拿起書本出世，以黃老之道治性養心；又「行義以達其道」，放下身段入世，以周孔之道治天下。他與梁武帝書信來往，輔政於青山之間，在「隱居」與「濟世」中實現了完美平衡。終其一生，可謂「隱」與「仕」都極盡輝煌。他打破了傳統文人「進而仕、退而隱」的糾結困惑，在完成經世致用的實用目標之外，保全了優游林下、詩酒自娛的灑脫，為後世士林提供了獨特的人生路向，成為人們景仰追慕的成功範例。「山中宰相」這一中國歷史上僅見的稱謂，不僅是對他獨到的治國方式的肯定，也讓三茅大地享有「秦漢神仙府，梁唐宰相家」的美譽。
對鴻儒大哲而言，立言是不朽的事業，而論道茅山則彷彿可接地氣、得天助，在虛靜澄明之境中，讓智慧火花噴薄而出。或許，茅山蘊藏着不為人知的特殊能量。在清風明月、煙霞泉石間，葛洪孜求蒼生思索中華文化之絕學；在山岡疊翠、溪澗盈溢間，王安石觀雨聽花憬悟修齊治平之道；在山水雲壑、泉石崢淙間，康有為持志清修徹悟變法維新之多艱……詩化的山水，亙古的大美，無邊的靜綠，常年的流風，給思者帶來絕塵脫俗的氛圍，也讓他們的心靈進入一種寧靜致遠、靜思生智的狀態。最終，他們中的智者在此經歷瞭如醍醐灌頂、脫胎換骨般的思想喜悅。茅山，因此成了騁思神遊的勝地，成了「思接千載、心遊萬仞」的福地。在這裏，�
人之與地恰如人之與人，日久生情。在句容工作五年餘，自以為對茅山的山水形勝、人文掌故頗有所知，然近來披閱諸多有關茅山之典籍，還是有始料不及之欣喜：茅山文化況味之醇厚，遺迹傳說之豐富，名人雅士之眾多，讓我心有戚戚焉。一座並無過人雄姿美色的山脈，何以聚集中國歷史上那麼多聲名顯赫的人物，這種超濃度的文化聚集又向我們後人顯示了甚麼未知卻又值得探尋的奧秘？
對芸芸眾生而言，與天爭壽、長生不老是遙不可及的夢想，而在茅山似乎有望將之幻化成真。據《史記》載：「老子百六十歲，以其修道而養壽也。」道家向來以「長生不老」、「無量度人」作為大追求，在天人合一的原則中順應天地。毫無疑問，茅山在醉心修煉之人眼中是「追求道、體悟真」的絕好去處。雖然茅山的脈脈青山、潺潺流水，與世間群山相比，看似無可驚奇，甚至顯得那麼低調而不爭、自隱而無求，但進而觀之，其間九峰、十九泉、二十六洞、二十八池，卻充滿了神秘難言的魅力，彷彿能讓玄言具象，讓哲理入境，從而構成道家修真養生最完美的氣場，而為歷代求仙者、求道者、求高隱者、求遠觀世相而得覺悟者所私尋珍愛。從上古時代三茅真君羽化登仙始，茅山代有享配高壽的奇人異士，衍生出諸多飄然宇外的仙姿道影。在與日月同在、與山水共存的採氣天地中，追求養生之道者在此進入「內養心性、外煉形體」的佳境。
對志士賢達而言，仕與隱始終是一大人生難題，而茅山則提供了化解這道難題的成功樣範。對於古往今來任何一位卓有大志、希求對於社會人生有所貢獻，同時對於來自生命過程的種種考驗也不能不憂讒畏譏者而言，出世與入世，江湖與魏闕，歷來都是一個相互矛盾卻又如影隨至的問題。人們運用各種智慧試圖解決這個難題，如孟子云：「窮則獨善其身，達則兼濟天下。」然窮中藏達，達中含危，窮與達又豈能斷然分割？如何能夠在保持自我自由心性的同時，又能最大限度地發揮自我才智，就成了歷代智者不斷探求的人生命題。而這兩種看似無法調和的人生需要，恰恰被齊梁間的陶弘景出色地解決了─他既「隱居以求其志」，拿起書本出世，以黃老之道治性養心；又「行義以達其道」，放下身段入世，以周孔之道治天下。他與梁武帝書信來往，輔政於青山之間，在「隱居」與「濟世」中實現了完美平衡。終其一生，可謂「隱」與「仕」都極盡輝煌。他打破了傳統文人「進而仕、退而隱」的糾結困惑，在完成經世致用的實用目標之外，保全了優游林下、詩酒自娛的灑脫，為後世士林提供了獨特的人生路向，成為人們景仰追慕的成功範例。「山中宰相」這一中國歷史上僅見的稱謂，不僅是對他獨到的治國方式的肯定，也讓三茅大地享有「秦漢神仙府，梁唐宰相家」的美譽。
對鴻儒大哲而言，立言是不朽的事業，而論道茅山則彷彿可接地氣、得天助，在虛靜澄明之境中，讓智慧火花噴薄而出。或許，茅山蘊藏着不為人知的特殊能量。在清風明月、煙霞泉石間，葛洪孜求蒼生思索中華文化之絕學；在山岡疊翠、溪澗盈溢間，王安石觀雨聽花憬悟修齊治平之道；在山水雲壑、泉石崢淙間，康有為持志清修徹悟變法維新之多艱……詩化的山水，亙古的大美，無邊的靜綠，常年的流風，給思者帶來絕塵脫俗的氛圍，也讓他們的心靈進入一種寧靜致遠、靜思生智的狀態。最終，他們中的智者在此經歷瞭如醍醐灌頂、脫胎換骨般的思想喜悅。茅山，因此成了騁思神遊的勝地，成了「思接千載、心遊萬仞」的福地。在這裏，�
沒有留言:
張貼留言